La non credenza in un Dio creatore Siamo gli architetti del nostro destino; ogni anima diventerà Dio


 

Invece di scoprire un Dio immaginario, cerca di diventare un Dio, lo stadio più alto dell’umanità.

Bhagvan Mahavira

 

I jainisti non dipendono da Dio; ma tutta la forza della loro religione è diretta verso la grande verità centrale di ogni religione, di evolvere un Dio fuori dall’uomo”

 

Swami Vivekananda

 

 

 

Il Jainismo rifiuta l'esistenza di un Dio come una potenza superiore al centro del mondo che crea e distrugge l'universo, che ha controllo e potere su tutti gli esseri; un Dio da adorare e da temere, che ci giuda come dei burattini. Considerando tale teoria illogica e comunque irrilevante rispetto alle azioni che compieremo. Una frase delle scritture Jain dice: “Se Dio ha creato il mondo dov'era prima della creazione?”

 

 

 

Le obiezioni sono molte, alcune di esse sono:

 

1. Se un'anima è perfetta, trascesa e quindi libera da qualsiasi attaccamento e vive in eterna beatitudine, non ha più alcun desiderio di creare alcunchè e di essere legato alla materia; se è pura non esige obbedienza, non desidera culto, nè giudica la sorte degli esseri viventi, nè si pone in una posizione di superiorità rispetto alle altre anime.

2. Se è di infinita bontà e compassione come un amorevole padre o madre, non lascerebbe soffrire e morire esseri piccoli indifesi come i bambini e gli animali. Le religioni monoteistiche credono nell'esistenza di un Dio del male che agisce danneggiando gli esseri umani, ma se il Dio buono fosse veramente onnipotente dovrebbe essere più forte di ogni altra entità e se distruggesse quel Dio allora perchè permise la sua creazione?

 

 

 

3. Se creò il mondo per amore degli esseri viventi, perchè non ha fatto la creazione beata completamente libera dalla sofferenza? Perchè dovrebbe per mezzo di miracoli aiutare alcuni suoi figli ed escluderne altri facendo anche differenze di specie come quella tra animale e uomo?, non sarebbe un Dio giusto ma discriminatorio: non siamo tutti suoi figli degni dello stesso trattamento, perdono, compassione e salvezza?

 

 

 

4. Perchè esistono bambini che nascono già con gravi malattie o bambini prodigio che pur non avendo avuto il tempo di apprendere sanno suonare perfettamente uno strumento musicale o conoscono una lingua straniera?, perché esistono i ricchi e i poveri, i sani e gli infermi? A tutte queste domande le religioni monoteistiche non sanno e non possono rispondere in maniera esaustiva perchè non credono del karma, quindi che l’anima compia il suo ciclo evolutivo non in una sola breve vita terrena, ma attraverso innumerevoli rinascite; questo determina l’impossibilità di comprendere l’origine di tutte le diversità e condizioni di un essere vivente che trasferisce nell’attuale esistenza tutto il bagaglio esperenziale maturato nelle precedenti vite.

 

 

 

Secondo il Jainismo nessuno ci ha inviati sulla terra per soffrire chissà per quale motivo o perché dovremmo pagare ingiustamente gli errori fatti da altri. Ogni essere umano esiste perché vuole esistere legandosi a questo mondo solo a causa di se stesso, dei suoi attaccamenti, delle passioni e desideri che vuole soddisfare costringendosi a un continuo rinascere. Egli è nato libero e ha libera volontà di compiere tutte le azioni che vuole e di subire le gioie e dolori associati ad esse, oppure può scegliere di svincolarsi dagli oggetti dei desideri e sperimentarne la liberazione. E’ il solo responsabile delle proprie azioni ed è l’unico che ne vive le conseguenze. Secondo il Jainismo è in uno stato illusorio chi crede che questo mondo non può esistere senza un Dio e che la loro morte, felicità, miseria, dipendono da lui o da un’altra anima e quindi non hanno nessun potere in loro stessi, per cui dipendono da qualcun altro. Per gli illuminati Jina nessun Dio può proteggere e interferire sul cammino di un altro essere vivente, il quale, è l’unico che ha il controllo del proprio tracciato, nessun miracolo o grazia divina possono far ottenere l’illuminazione o salvezza, ma ogni anima è indipendente e quando distrugge la schiavitù del karma, allora raggiunge lo stato di perfezione e quello stato è chiamato Dio o Siddha, si libera dal dolore e dalla materia. Questa spiritualità libera l’uomo da tutte le paure e giudizi da parte di una super entità morale che lo punisce o lo ricompensa a seconda delle sue azioni, pone l’intero onere dell’esistenza dell’uomo su se stesso.

 

 

 

 

 

Da: Champat Rai Jain (1933), "L'idea di Dio nel Jainismo" in "Jainism And World Problems"

 

 

 

L'idea di Jaina di Dio è quella di uno spirito perfetto. Lo spirito è una sostanza, secondo la filosofia Jain, che ha molti punti in comune con la materia, che è un'altra sostanza esistente e che differisce in molti punti da essa. La coscienza appartiene allo Spirito, non alla materia, sebbene nella condizione di impurità, tutti gli Spiriti (anime) sono associati ad organismi materiali. Lo spirito è una sostanza semplice e non un composto, e per questo motivo è immortale, mentre tutte le cose che sono composite e composte sono peritabili. Raggiungendo la completa libertà dalla materia, lo spirito diventa immortale.

 

Uno Spirito pieno, perfettamente puro è onnisciente, eterno, beato e dotato anche di energia infinita. Questi attributi non sono acquisizioni dall'esterno, né ornamenti messi su per un tempo, ma sono le qualità della sostanza dello Spirito. Il vero Dio dovrebbe, quindi, essere immortale nel suo diritto, onnisciente, incommensurabilmente felice e incapace di essere influenzato da qualsiasi circostanza o forza esterna. La Divinità è libera dal sonno, dallo stupore, dalla sonnolenza, dalla pigrizia, dalla noia, dall'afflizione, dal dolore o dalla sofferenza di qualsiasi tipo. Un Dio dovrebbe godere di un'ininterrotta illuminazione di piena conoscenza e di euforia di beatitudine insuperabile in ogni momento. Non dovrebbe avere doveri o obblighi da eseguire; Dovrebbe essere al di sopra delle imprese; non dovrebbe desiderare di essere adorato o di cantare i suoi inni o cantare le sue lodi con gli uomini. Non interferirebbe negli affari degli uomini né infliggerà a se stesso la gestione dei mondi, e non sprecherebbe il suo tempo in attività creative in alcuna forma. Un Dio non dovrebbe avere uno scopo incompleto, voglie o ambizioni insoddisfatte; e, per questo motivo, non avrebbe diretto o creato un mondo. La divinità nella visione di Jaina dovrebbe essere sempre tranquilla, non agitata, riposante e dipendente solo da Sé. Passioni come la rabbia e l'avidità non muovono un Dio; non è soggetto al dolore e alla tristezza.

 

 

 

La concezione Jaina di Dio non ammette un'offerta. La divinità nel Jainismo è compatibile solo con l'Ahimsa (amore universale); e non sarà, in alcun modo, associato a, o una parte, allo spargimento del sangue del minimo o del più basso degli esseri viventi nelle cerimonie rituali.
Un Dio non dovrebbe avere nessun amore o odio personale per influenzare o turbare la Sua interiore tranquillità e riposo; È altrettanto impenetrabile a lodare e abusare. La Divinità è libera dalle sensazioni di fame, sete, afflizione, come il caldo e il freddo, da cui soffrono gli spiriti (anime) nei corpi fisici. La funzione sessuale non ha posto nella vita di un Dio; Lo spirito non è né maschile né femminile, sebbene gli spiriti non emancipati appaiano con distinzione sessuale, a causa dell'associazione con il corpo fisico, che è caratterizzato dalla funzione generativa. Tutti gli spiriti impuri possono raggiungere uno stato divino, come molti hanno fatto in passato, e molti lo faranno in futuro. Tutti gli Spiriti sono simili nei loro attributi e qualità naturali, così che quando sono purificati, non rimane alcuna differenza per distinguere uno di loro dagli altri. Tutti sono simili, della stessa sostanza e dotati di attributi simili; nessuno tra gli Dei è più grande, né meno degli altri. Oltre al puro, ci sono spiriti perfetti e non possono essere altri Dio. La Divinità, nella dottrina Jaina, è l'Ideale più alto che è tenuto davanti alla mente, con l'obiettivo di diventare infine come Lui. "Sii dunque perfetto anche come il Padre tuo che è nei cieli è perfetto."
Se qualcuno pensa che non ci sia abbastanza lavoro da fare per la Divinità in quanto sopra, o sia insoddisfatto della descrizione per qualsiasi altra causa, la risposta è che la Natura offre l'immortalità solo a questi termini. Nessuno che li respinga può sfuggire alla morte e alle morti ripetute e alla perpetua sofferenza nella trasmigrazione.

 

 

 

L'idea di un potere infinito in riferimento ad un'anima perfetta può essere facilmente compresa se riflettiamo sulla natura della vita di cui è l'espressione più completa. Lascia che la mente si soffermi sull'idea di continuità, per poi associarla alla Vita, cioè alla continuità della vita, senza una interruzione e senza una pausa. La vita continua perennemente a vivere. La morte è sconosciuta alla vita, in realtà. In effetti, come può essere altrimenti quando la Vita non fa, non può, fermarsi nemmeno per un momento nella suo continuo esistere. La morte influisce solo sulla funzione intellettuale e sul grado di coscienza o intensa consapevolezza. Ma la vita continua semplicemente a vivere, continuamente, senza interruzioni, senza spazi, senza sosta. Questo, di per sé, è inesauribile, cioè potenza infinita. L'Anima Perfetta, a parte questo, è la distruttrice del più grande e potente nemico degli esseri viventi, cioè il Karma, a cui tutti gli altri sono soggetti. Nessuna calamità, nessuna disgrazia, può avvicinarsi al Santo; Il tempo è impotente per segnare le linee dell'età sulle sue caratteristiche; La morte stessa ha paura di lei – non è più per lei!

 


L'anima divinizzata è il vero eroe, il conquistatore; nessuno può distoglierlo dal suo stato e dal seggio supremo; nessuno può danneggiarl
o in alcun modo. Coloro che cercano la Sua protezione diventano come Lui. Continuerà ad essere sempre e per sempre, con tutta la sua gloria che rimane immutata, la sua potenza immutata da un centinaio di milioni di anni sino a oggi. Lui è la stessa Vita che è Divina, e che non può essere fermato in alcun modo dal vivere, dal continuare a vivere! Ciò che gli uomini imparano con un enorme lavoro, e anche in modo imperfetto, lo percepisce e lo conosce a colpo d'occhio. Egli vede e conosce ogni momento del Tempo, dal Suo immenso potere straordinario. Per tutto questo, è giustamente giudicato posseduto da una Potenza infinita e inesauribile.

 

"Il Jainismo è la religione più difficile (non la migliore), noi non otteniamo nessun aiuto da qualsiasi divinità o da chiunque. Dobbiamo purificare le nostre anime. Infatti le altre religioni sono facili, ma non sono molto ambiziose. In tutte le altre religioni quando siete in difficoltà, potete pregare Dio per chiedere aiuto e forse, Dio scende ad aiutare. Ma il Jainismo non è una religione del venire. Nel Jainismo siamo noi che dobbiamo salire. Dobbiamo solo aiutare noi stessi. Nel Jainismo dobbiamo diventare Dio. Ed è l'unica cosa. " Anne Vallely