Alberi e foreste

 

Vi è un focus specifico sulla posizione che il Jainismo assume nel mondo naturale , e in particolare sugli alberi, si può osservare che la posizione adottata è una marcata non-violenza (ahimsa) - più grande di quella del buddismo e dell'induismo. (Altman , 2000; Hall, 2011). La logica alla base di questa valutazione - fornita originariamente da Mahavira - sulla vita vegetale è che, poiché le piante sono in grado di respirare, metabolizzare, riprodurre e morire, vivono. A loro volta, le piante sono considerate dotate di anime di vite indipendenti, che sono racchiuse nella loro struttura fisica (Arumugam, 2014; Tobias, 1991). Gli alberi possono anche avere più anime (Fynes, 1996). Tali anime possono rinascere nel corpo di un animale, e persino un essere umano - il processo di reincarnazione non è limitato agli esseri umani e agli animali (Hall, 2011). Tuttavia, un'anima può essere liberata solo seguendo un'esistenza nella forma umana. In alcuni casi, i Jainisti possono anche prendere parte alla piantumazione di alberi (in particolare su terreni degradati), e forse in particolare alle specie arboree ritenute degne di particolare riverenza. Tuttavia, i monaci e le monache Jain possono astenersi dal piantare alberi, poiché nel disturbare il terreno per piantare un albero possono uccidere vari microrganismi del suolo, che vanno contro l'aspetto non violento della religione (Altman, 2000; Arumugam, 2014; Kiernan, 2015). A un livello simile, monaci e monache avranno una dieta vegetariana molto rigida, perché le loro sacre scritture vietano il consumo di piante crude.

 


La letteratura Jain indica tuttavia che le piante non sono necessariamente intelligenti (sebbene possano provare emozioni karmiche, come rabbia, passione e orgoglio), e quindi l'acquisizione di risorse per i processi vitali è forse solo un istinto di sopravvivenza (Hall, 2011). Indipendentemente da ciò, poiché la religione adotta la prospettiva di non danneggiare gli esseri viventi, le piante (inclusi gli alberi) non devono essere danneggiate ingiustamente. Naturalmente, frutta e altri materiali possono essere raccolti dagli alberi (i Jaina sono vegetariani
stretti), sebbene gli alberi stessi non possano essere sradicati, dato che li si uccide (Altman, 2000; Sims, 2016).I Jaina venerano gli alberi a questo proposito Mahavira parla di alberi come di una bellezza innata, e invece di vederli adatti al loro legname che può essere usato per costruire edifici e altri oggetti, dovrebbero essere visti come "nobili, alti, rotondi, con molti rami, belli e magnifici" (Chapple, 2001).

 

 

I laici Jain sono invitati a proteggere la vita di tutte le creature che si trovano nei preziosi ambienti naturali come i laghi e fiumi. Invece di scaricare i rifiuti dovunque si dovrebbe trovare un posto in cui verrebbe fatto il minimo danno ad altri organismi viventi. Il Signore Mahavira, ha insegnato alla gente di non mutilare alberi in alcun modo, in quanto fonte di vita. I testi continuano a mettere in guardia coloro che contaminano le risorse naturali in qualsiasi modo lo fanno mettendo se stessi in pericolo dai karma negativi. L'Adipurana, la poesia epica sul primo Tirthankara, Rsabha dev, sottolinea l'importanza delle foreste. Il testo sottolinea che le foreste moderano il clima, controllano i temporali e le inondazioni, proteggono le arene vicine dai venti freddi e consentono il flusso continuo dei fiumi. Forniscono rifugio per animali selvatici e foraggi, innumerevoli materie prime industriali e migliaia di medicine eccellenti. Regolano i livelli dell'acqua sotterranea e forniscono una bellezza panoramica. L'Adipurana dice che le foreste sono come santi, o munis, che, superando tutti gli ostacoli, danno un benessere per tutti. Le foreste rimuovono l'affaticamento e ogni tipo di vita si sente meglio a causa dell'unico tipo di ecosistema che crea, costituito da alberi, piantagioni, animali, aria e acqua. La foresta è la base per la sopravvivenza e un simbolo di felicità. Come nel rapporto tra sposa e sposo, è dovere di tutti noi proteggere e preservare la foresta. Vivere una vita pacata e guadagnare il karma positivo, l'Adipurana suggerisce la piantagione di un albero. Si dice che colui che pianta un albero rimane fermamente vicino a Dio. ( Christopher key Capple)

 

 

Usare carta reciclata

 

Dove possibile, occorre utilizzare solo carta riciclata e abbandonare l'uso del legno. E' lungo il viaggio verso la vera Nonviolenza e l'annientamento dell'attaccamento che equivale alla violenza, non bisogna, di sicuro, fermarsi allo scalino del veganismo, ma esplorare altre dimensioni compassionevoli e di conoscenza che ci portano a contatto con altri esseri che hanno vita e sono una parte indispensabile e maestosa del mondo esistente: come gli alberi degni di commozione, enorme rispetto e ammirazione; sono straordinarie anime felici che per esserlo non hanno il bisogno di ambizioni umane come il denaro, il potere, le qualifiche. Ci sono esperti che studiano la vita degli alberi come Peter Wohlleben ex guardia forestale, oggi alla guida di un’anzienda forestale ambientalista in cui pratica il ritorno alla fresta vergine, autore del libro “ La vita segreta degli alberi” e afferma che

Gli alberi sono esseri sociali che mangiano, si riproducono, perfino dormono e parlano tra loro. Gli alberi sentono il dolore, hanno ricordi, sentimenti, parlano tra di loro e si prendono cura dei propri figli. In coppia, sono più fedeli degli esseri umani: evitano che i propri rami più grandi coprano l’albero compagno, per non lasciarlo in ombra, e le loro radici sono così intrecciate che quando un albero muore, muore anche l’altro. Le piante sentono il pericolo e chiedono aiuto per salvarsi”.

 

Alcuni scienziati sono invece convinti che nel momento della morte i vegetali emettano una sorta di grido di dolore che si concretizzerebbe in una scossa elettrica a basso voltaggio. In Irlanda invece, un team di studiosi sta studiando un sistema che permetterà alle piante di parlare, o meglio di comunicare con gli uomini. Riciclare 1.000 kg di giornali salva 15 alberi, elimina 3 metri cubi di materiali inerti, e fa risparmiare 31.780 litri d’acqua. Inoltre produce il 75% in meno di inquinamento nell’aria e il 35% in meno di inquinamento dell’acqua, salva energia sufficiente a rifornire una casa per 6 mesi e consuma la metà (il 57%) di quella impiegata per produrre una tonnellata di carta da fibra vergine.

 

 

Evitare di camminare sull’erba e sull’erba bagnata.

 

 

Ogni qualvolta saremo a contatto con ogni forma di vita, immersi in essa, parleremo con alberi e i fiori, gli insetti e tutti gli animali. Ci abbandoneremo nella bellezza del silenzio e dei suoni naturali. Per rispetto non cammineremo sull'erba perché anch’essa è vita e tra essa possono esserci piccolissimi animali che non vediamo, e ancor di più sull’erba quando è bagnata perché nell'acqua cruda (non bollita) ci sono innumerevoli esseri viventi, ma se saremo costretti, chiuderemo gli occhi, recitremo il mantra Namokar e pregheremo con questo pensiero:

Oh Jina! perdonami per il mio peccato e concedi la pace a tutti i microrganismi che verranno sotto i miei piedi mentre camminano”

 

 

 

E metteremo il piede a terra molto dolcemente e con meno pressione possibile.