Il Ciclo del tempo - Kaala Chakra


Il Ciclo del tempo

Kal Chakra

 

 

Ci sono sul ‘tempo’ due teorie secondo il Jainismo: la prima è che l'universo si muove attraverso lunghi cicli di tempi reali innumerevoli (Kal) e l’altra è il tempo immaginario che ha un inizio e una fine (Samay). Il ciclo del tempo è simboleggiato da una ruota con 12 raggi che si chiama kalcakra. La ruota del tempo si muove incessantemente in eterni cicli di tempo uguali, ogni ciclo è ulteriormente suddiviso in due semi-rotazioni. Ogni mezza rotazione ha 6 semicicli chiamati Aras che corrispondono a 6 epoche diverse. Quindi un ciclo (Kalpa) completo corrisponde a 12 periodi di tempo. Come i pianeti ruotano intorno al sole così l'universo ruota intorno a delle strutture chiamate Parvat (montagna), il tempo di giro per completare un'orbita è detto Kalcakra. Il primo periodo delle prime sei epoche è chiamato avasarpiṇi ed è una fase decrescente o denominata anche ciclo regressivo in cui la qualità della vita peggiora gradualmente. La seconda metà delle altre sei epoche è chiamata utsarpani o ciclo progressivo ed è una condizione di ascesa che porta felicità, prosperità, sviluppo. I cicli positivi e negativi si alternano, come il cambio delle stagioni, quando la fase avasarpini termina inizia la fase utsarpini. Questo processo incessante di cicli cosmici durano ognuno miliardi di anni e ad ogni ciclo positivo appare un Thirtankara che insegna la filosofia Jainista, quindi ogni ciclo avsarpini e utsarpini ha avuto 24 differenti Tithankara ,parliamo generalmente di 24 Jina, ma il ciclo del tempo del totale di sei ere è infinito, così come sono stati e saranno infiniti i Tirthankara e le vite umane; I Jina nascono quando la retta via si disgrega, rintemprano così il Dharma Jain, possiamo dire che i Tirthankara racchiudono la storia dell'universo. L'ultimo dei Tirthankara Mahavira è apparso poco prima della fine della precedente 4° epoca, nel 599 aC. L'era attuale è la quinta di avasarpiṇi o infelice fase duṣamā - del ciclo 'regressivo', per questo non sono previste nascite di Tirthankara. Le scritture Jain dicono che tra milioni e milioni di anni il prossimo Jina sarà Hare Krishna, fino ad allora si seguiranno gli insegnamenti dell'ultimo Tirthankara Mahavira ancora per 81.500 anni.

 

Messaggio dall’orologio

 

Se comunque, i cicli temporali non esistono ovunque nell'universo, allora perché è importante conoscerli? Sono solo dettagli "cosmologici" dati per la nostra "conoscenza generale"? Il saggio spiega, nulla che il Jina abbia parlato fosse senza lo scopo di 'atma-kalyan' o beneficio per l'anima. E il beneficio dell'anima era solo nel suo movimento verso la liberazione, eliminando i suoi attaccamenti, avversioni, ignoranze, delusioni e passioni.

'Qual è il tempo?' Come risposta a questa domanda, guardiamo rapidamente i nostri orologi del tempo e leggendo i numeri rispondiamo con 'un tempo'. Ma che “tempo abbiamo dato?”. L'orologio ci dà solo informazioni sul momento attuale, sull'assoluto presente- ora. Il passato è finito, è scomparso nello spazio eterno dell'eternità mentre il momento futuro non è ancora arrivato. Quanti molti giri hanno "le mani del tempo" girate nel mio orologio? Chissà! Quanti altri cicli temporali si svolgeranno in futuro? Chissà.

 

Eppure rimane un fatto, molti sono passati e molti ne verranno fuori.
In un tempo infinito eterno, ci saranno infiniti momenti, ma questo momento presente,
l'unico che posso influenzare, mai può essere ripetuto e mai può ritornare.
L'unica ragione, nella
nostra comprensione limitata, che il tempo "convenzionale" esiste nei mondi abitati dall'uomo, è perché sono solo gli umani che possono fare un uso reale del tempo! Non c'è possibilità di liberazione altrove, perché solo chi comprende il tempo può trascenderlo! E l'unico modo per capire il tempo è capire il "passaggio del tempo" che si riflette nei cambiamenti che assiste. È solo nella "manan" (contemplazione) di manushya (gli umani) che c’è la possibilità di comprendere che esiste un'anima - un "trikali" permanente; un esistere senza tempo, eternamente presente nel passato, nel presente e nel futuro. Nelle morti infinite che ho sofferto, l'anima non è mai "morta", era solo la mia "mente"; la fonte del falso pensiero, il senso illuso di "io" e "mio" che è nato e rinato.
Da tempi eterni abbiamo vagabondato senza meta, e continueremo a farlo a meno che i nostri "allarmi" interiori ci scuotano dal nostro sonno. Nel momento in cui sono toccato dal '
Dharma' la vera natura della realtà, è il momento del mio risveglio. L'auto-realizzazione o la giusta comprensione (samyag darshan) della vera natura del mio Sé è quando inizia il vero viaggio. Da questo momento in poi, il ricercatore non è più in una "corsa contro il tempo", ma cerca "un equilibrio nel tempo". Ogni pensiero, parola e atto saranno quindi, essendo pienamente consapevoli, vigili e consapevoli del presente in costante movimento, insieme alla consapevolezza dell'eterno.